Meinung

Aug 12, 2023

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Von Tish Harrison Warren

Meinungsschreiber

In den ersten beiden Teilen dieser dreiteiligen Serie über die Rolle der Technologie in unserem Leben habe ich praktische Fragen behandelt: Wie helfen wir Kindern, sich in einer technologischen Welt zurechtzufinden? Wie erkennen wir, welche Technologie wir übernehmen sollen? Es gibt auch grundlegende philosophische Fragen, die neue Technologien aufwerfen und die oft unbeantwortet bleiben: Wie verändert Technologie unser Verständnis davon, was es heißt, ein Mensch zu sein? Welche Annahmen gehen von der digitalen Technologie darüber aus, was ein gutes Leben ausmacht? Unsere Antworten auf diese tieferen Fragen leiten im Stillen die Entscheidungen und Gewohnheiten, die wir in unserem täglichen Leben annehmen.

Mein Freund Andy Crouch hat intensiv über diese und andere Fragen nachgedacht, die unsere zunehmend technologische Welt aufwirft. Er ist Partner für Theologie und Kultur bei Praxis, einer in Manhattan ansässigen Organisation, die bei der Gründung und dem Wachstum gemeinnütziger und gewinnorientierter Unternehmen hilft, die sich für soziale Veränderungen und Reparaturen einsetzen. Er ist Autor von fünf Büchern, darunter „Culture Making: Recovering Our Creative Calling“ und „The Tech-Wise Family: Everyday Steps for Putting Technology in Its Proper Place“. Ich habe mit ihm über sein jüngstes Buch „The Life We're Looking For: Reclaiming Relationship in a Technological World“ gesprochen, das letztes Jahr veröffentlicht wurde. Dieses Interview wurde bearbeitet und gekürzt.

Warum haben Sie ein Buch über Technologie und die Wiederherstellung von Beziehungen geschrieben?

In „Das Leben, nach dem wir suchen“ definiere ich einen Menschen als einen Herz-Seele-Geist-Stärke-Komplex, der auf Liebe ausgelegt ist. Die Welt, die wir mithilfe von Technologie aufgebaut haben, ist für das Wichtigste an uns, nämlich unseren Plan zur Liebe, immer weniger gut. Von dem Moment an, in dem wir auf die Welt kommen, ist das, was wir am meisten suchen, am meisten brauchen und am meisten dazu bestimmt sind, zu lernen, von anderen zu geben und zu empfangen – Liebe – innige, tiefe, gegenseitige Beziehungen des Gebens und Empfangens, auch wenn dies einen hohen Preis kostet für uns selbst. Das ist wirklich Liebe. Um es mit den schönen Worten des Psychiaters Curt Thompson zu sagen: „Wir sind alle auf der Suche nach jemandem, der nach uns sucht.“ Keiner von uns wurde mit der Suche nach einem Bildschirm geboren. Wir wurden alle mit der Suche nach einem Gesicht geboren.

Lassen Sie Liebe und Technologie gegeneinander ausspielen? Ich denke, manche würden vielleicht sagen, dass Technologie uns mit echten Beziehungen verbindet. Sind diese Communities online real?

Vermittelte Beziehungen haben etwas Echtes. Aber ich denke, dass alle vermittelten Beziehungen einen Hunger nach vollständiger Präsenz erzeugen. Wenn wir ein großartiges Buch lesen, möchten wir den Autor kennenlernen. Wenn wir ein großartiges Interview im Radio hören, würden wir, wenn möglich, gerne den Interviewer und den Interviewpartner kennenlernen. Und in dem Maße, in dem Beziehungen online beginnen, erzeugen sie den Wunsch, persönlich anwesend zu sein, wie es sein sollte.

Es kommt relativ selten vor, dass ich jemanden sagen höre: „Mit diesen Leuten wäre ich lieber online befreundet als persönlich.“ Was ich höre ist: „Ich habe niemanden, der sich persönlich um mich kümmert wie diese Online-Community. Und wenn ich persönlich bei ihnen sein könnte, würde ich es tun, aber ich kann nicht.“ Dabei handelt es sich weniger um eine Bestätigung des eigentlichen Nutzens einer vermittelten Beziehung als vielmehr um die Anerkennung des Scheiterns der unmittelbaren Beziehungen um Menschen herum, die sie dazu veranlassen, in Online-Communities Zuflucht zu suchen.

Und es ist auffällig, wie sich in den sozialen Medien der Trend weg vom relationalen Engagement entwickelt. Die gesamte Prämisse von Facebook, einschließlich seines Namens, bestand darin, dass man die Gesichter von Menschen sah, die man irgendwann in seinem Leben kannte, und dass man diese ursprünglich unmittelbaren Beziehungen auf vermittelte Weise fortführte. Dann gibt es Dinge wie Twitter, bei denen man sehr wahrscheinlich Menschen trifft, die man noch nie getroffen hat, und mit ihnen interagiert. Jetzt ist TikTok von Prominenten geprägt. Es handelt sich um eine einseitige Beziehung zwischen dem Darsteller und einem sehr großen Publikum, das durch Algorithmen aggregiert wird, nicht durch irgendeine dauerhafte Gemeinschaft. Der Trend, was für die Social-Media-Plattformen das Beste ist – die meisten Einnahmen generierend, die meiste Aufmerksamkeit generierend – geht also nicht in Richtung einer größeren Community im Internet. Es geht um immer größere Leistung, Berühmtheit und Einfluss.

Ich war fasziniert von dem Teil Ihres Buches, in dem Sie die Idee der Magie und ihren Zusammenhang mit Technologie diskutieren. Wenn Menschen an Magie denken, denken sie oft an Fantasie oder vielleicht an archaische Überzeugungen. Technologie scheint das Gegenteil davon zu sein – sie ist wissenschaftlich, modern. Inwiefern ähnelt Technologie einer Suche nach Magie?

Der grundlegende Traum hinter unserer Technologie ist unpersönliche Macht, Macht, die nicht erfordert, dass wir in Beziehungen mit Menschen stehen, um Dinge in der Welt zu erledigen, Macht über die Natur und andere Menschen, die unabhängig von Beziehungen zur Natur oder zu Menschen funktioniert. Dies lässt sich auf den alten Traum der Magie zurückführen, der der Traum war, die Welt und andere Menschen zu beherrschen, Veränderungen in der Welt geschehen zu sehen, ohne uns selbst verändern zu müssen. Was wäre, wenn ich einen Einfluss auf die Welt haben könnte, indem ich einen Zauberstab schwinge, den Hut des Zauberers aufsetze oder einen Zauberspruch lerne? Das wäre eine außergewöhnliche Art von Macht, da die meisten Veränderungen, die ich sehen möchte, tatsächlich erfordern, dass ich mich verändere.

In vortechnologischen Zeiten musste ich oder jemand eine starke Person werden, um bestimmte Arbeiten erledigen zu können. Oder wir mussten ein starkes Tier finden und eine Beziehung zu diesem Tier aufbauen, sodass es die Arbeit für uns erledigte. Um dies zu erreichen, müssen Sie tiefgreifend wachsen und sich verändern.

Aber jetzt wird es eine Maschine machen. Jemand anderes wird ein ganzes technologisches System aufbauen, das das erledigt, was ich in der Welt tun möchte. Ich muss mich überhaupt nicht ändern. Jetzt kann ich einen Knopf drücken und etwas passiert. Das ist der Traum von Magie.

Was sind also die Nachteile dieser Suche nach Magie oder müheloser Macht?

Es gibt Dinge, die unsere Technologie und unser Streben nach diesem Traum von Magie untergraben – unsere Beziehungen untereinander, zu unseren Institutionen. Uns fehlt die Entwicklung von Personen. Unsere Fähigkeiten in der Welt – unsere körperliche Stärke, unser Herz, unsere Seele, unser Verstand und unsere Fähigkeit zur Liebe – diese Dinge sind wichtiger, als uns bewusst ist, um das Gute zu bekommen, das wir in der Welt wirklich brauchen.

Technologie untergräbt oft die Entwicklung von Beziehungen und Körpern. Es ist ein köstlicher Traum, dass ich auf Knopfdruck alles habe, was ich will. Aber die Kehrseite dieses Traums ist, dass mein tatsächliches Wissen und meine Fähigkeiten in der Welt schwinden.

Wenn Sie früher Musik wollten, mussten entweder Sie selbst oder jemand, den Sie körperlich kannten, sie machen. Jetzt haben Sie nur noch Spotify, YouTube Music oder Apple Music und Musik erfüllt Ihr Zuhause. Aber es gibt keine Menschen, zu denen man Beziehungen hat und die tatsächlich das Leben eines Musikers gepflegt haben. Früher galt: Wenn man Musik in seinem Haus haben wollte, musste jemand im Haus das Leben eines Musikers gepflegt haben. Es gibt also einen Rückgang.

Das Zweite, was ich sagen würde, ist, dass es die Fragilität unseres Lebens enorm erhöht und die Widerstandsfähigkeit unseres Lebens verringert. Wenn ich jetzt darauf angewiesen bin, dass dieses riesige technologische System mir ohne Anstrengung oder Veränderung meinerseits das gibt, was ich will, dann bedeutet das auch, dass ich gewissermaßen der Gnade dieses riesigen Systems ausgeliefert bin, über das ich eigentlich nur sehr wenig weiß und dass ich sehr wenig Einflussmöglichkeiten habe. Ich bin ein reiner Konsument. Magie ist eine Illusion. Unser Gefühl von Magie wird mit der Mühe von Menschen erkauft, mit denen wir keine Beziehung haben und die wir nie sehen – und am Ende einer Art Erniedrigung anderer Menschen, die ich nie sehen werde und für die ich mich nie verantwortlich fühle.

Sprechen Sie mit mir über künstliche Intelligenz und Ihre Bedenken dazu. Wie wird sich dieses Werkzeug auf unsere Menschlichkeit auswirken?

Ich denke, es gibt zwei Wege für das, was wir KI nennen

Der wahrscheinlichste Weg ist der Weg, den die Technologie bisher eingeschlagen hat und die ich in dem Buch „langweilige Roboter“ nenne. Die Idee dabei ist, dass wir glauben, dass eine bestimmte Technologie die menschliche Existenz verändern wird, bevor sie vollständig implementiert ist. Und als es tatsächlich ankommt, finden wir es viel langweiliger, viel banaler, als wir es uns vorgestellt hatten. In zehn Jahren werden wir auf die Aufregung um die GPT-Modelle zurückblicken und darüber lachen, wie aufgeregt wir waren. Ich denke, wir werden feststellen, dass sie irgendwie langweilig sind, so wie Ihre Spülmaschine oder Ihr Roomba langweilig sind oder in gewissem Sinne Ihr Smartphone langweilig ist. Natürlich hat es uns enorme Kraft verliehen. Es hat auch viel Schaden angerichtet. Aber der Schaden liegt nicht daran, dass es so mächtig ist; Es liegt an dem, wovon wir träumen.

Es gibt noch eine andere Möglichkeit: keine langweiligen Roboter, sondern der Zauberlehrling. Hier übernimmt der Besen, mit dem Sie Ihre Arbeit erledigen möchten, einen eigenen Geist und macht sich auf den Weg in seine eigene Flugbahn. Und ich glaube nicht, dass es völlig ausgeschlossen ist, dass diese KI-Modelle, wie Geoffrey Hinton und andere befürchten, anfangen könnten, ganz unabhängig davon zu funktionieren, was wir von ihnen verlangen.

Digitale Technologie ist mittlerweile überall. Ich habe kürzlich über eine Art technologischen Fatalismus geschrieben, der einsetzt. Gibt es eine Möglichkeit, für den Erhalt unserer Menschlichkeit inmitten technologischer Veränderungen zu kämpfen?

Ich glaube nicht, dass wir die Uhr auf eine Zeit zurückdrehen müssen, in der wir diese Fähigkeiten nicht hatten. Weil ich denke, dass wir sie auf eine Weise umlenken und neu gestalten können, die tatsächlich gut für Herz, Seele, Geist und Kraftkomplexe ist, die für die Liebe konzipiert sind. In dem Buch spreche ich davon, dass ich eher den Weg der Instrumente als den Weg der Geräte verfolge. Denn Instrumente – wissenschaftliche Instrumente, medizinische Instrumente, vielleicht die schönsten Musikinstrumente – können insofern sehr hochtechnologisch sein, als sie sehr komplex sind. Sie stützen sich auf Wissenschaft, Industrie und so weiter. Aber per Definition werden Instrumente von Menschen auf eine Weise genutzt, die viel Geschick, Engagement und menschliche Präsenz erfordert. Das erste, was wir tun müssen, ist also, wieder auf den Weg zurückzukehren, auf dem wir als Menschen Jahrtausende lang gegangen sind, nämlich die Entwicklung von Werkzeugen, wobei Werkzeuge Dinge sind, die wir einsetzen, um unsere Fähigkeiten in der Welt zu erweitern, ohne uns davon zu lösen und ohne diesen Traum davon Magie oder mühelose Kraft.

Das Schöne am Smartphone ist zum Beispiel, dass mein Saugroboter nie etwas anderes tut, als anstelle von mir zu saugen. Aber mein Smartphone kann ein Instrument sein, bei dem ich jedes Mal, wenn ich es in die Hand nehme, entscheiden kann, ob ich es auf eine Weise nutze, die tatsächlich mein Herz, meine Seele, meinen Verstand und meine Kraft entwickelt, die der Liebe untergeordnet und für die Zwecke der Liebe ist .

Wenn ich zu meinem Smartphone greife und durch das Ansehen von Videos eine Beziehung zu Menschen aufbaue, die ich nie treffen werde – Influencer und Prominente –, mindert mich das. Aber wenn ich mein Smartphone in die Hand nehme und meine Tochter oder FaceTime mit ihr anrufe, aktiviert das Liebe und Beziehung. Im Grunde geht es darum, das Ding zu nutzen, um mich tiefer mit der Welt auseinanderzusetzen, anstatt mich von meiner Investition in die Welt zurückzuziehen.

Und geben Sie die Neuroplastizität nicht auf. Wir wurden so umgestaltet, dass wir von diesen Dingen abhängig sind, aber wir können uns noch einmal umgestalten, wenn wir uns dafür entscheiden, der Art und Weise, wie wir sie nutzen, Grenzen zu setzen. Und wenn Sie eine große Umstrukturierung durchmachen, sei es beim Erlernen eines Instruments oder bei der Entgiftung von einer Abhängigkeit, durchleben Sie diese Phase der Dysregulation und Schwierigkeiten, in der es wirklich schwierig ist, weil sich Ihr Gehirn daran gewöhnt hat, auf eine bestimmte Art und Weise zu funktionieren. Aber auf der anderen Seite gibt es einen viel besseren Weg. Es ist es so wert.

Tish Harrison Warren (@Tish_H_Warren) ist Priester der anglikanischen Kirche in Nordamerika und Autor von „Prayer in the Night: For Those Who Work or Watch or Weep“.

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